میررکنی: آنقدر بحث نظری کردیم که حزب اللهیها هنگ کردند، روایت مشهودات عینی انقلاب ضرورت دارد / سیدان: آوینی دغدغه صفبندی در مقابل جبهه باطل و تحجر را داشت + فیلم
تاریخ انتشار: ۲۱ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۵۰۱۸۶۱
سردبیر و عضو شورای سردبیری مجله سوره با اشاره به اینکه شهید آوینی را باید یک حزب اللهی دانست که دغدغه روایت مشهودات انقلاب اسلامی را داشت تأکید کردند: آوینی در سرمقاله اول مجله سوره تکلیف همه را روشن کرده و کاملا علیه باطل صف بندی دارد و از جریان مریض روشنفکری ایران خارج است.
به گزارش گروه فرهنگ و هنر خبرگزاری دانشجو-سید رضا میرجعفری، شهید آوینی در طول حیات پربرکت خود با سه مرحله و نقطه عطف در زندگی رو به روست، در مرحله اول آشنایی با امام خمینی (ره) و ایده ابتدایی انقلاب اسلامی که باعث تحول در جان، روح و دیگاهش می‌شود، دگرگونی که سرنوشت کامران را به شهید سید مرتضی نه در شکل و ظاهر بلکه در عمق و باطن تغییر می‌دهد، در ایستگاه دوم اما شکوفایی آوینی به آغاز دفاع مقدس و روایت فتح باز میگردد، روایتی که از همان ابتدا و با فهم شهید «فتح» نامیده می‌شود، آوینی می‌داند خون بر شمشیر به تأسی از امام حسین (ع)، و در هشت سال دفاع مقدس خون بر همه صف کشی جبهه باطل و اسلحههای جهانی پیروز است در حالی که هنوز در جریان است، شاید شهید آوینی می خواهد با روایتش فتح کند و به آرزوی خود یعنی شهادت برسد و نمی دانست در سومین گام خود به روزی برسد که قطعنامه 598 و جام زهر به تعبیر امام خمینی (ره) نوشیده شود، اینجاست که شهید آوینی در یکی از مهمترین اقدامات خود سنگ بنای مجلهای را می‌گذارد که به میراثی پویا برای جبهه انفلاب اسلامی تبدیل می‌شود، هرچند چه در دوره خود چه بعد از آن سوره با فراز و نشیب‌های زیادی رو به رو می‌شود، به بهانه سالروز شهادت سید مرتضی آوینی گفت و گویی داشتیم با سید علی سیدان سردبیر مجله سوره و سید حمید رضا میررکنی عضو شورای سردبیری این مجله در مورد شهید آوینی و مجله سوره که از همان ابتدا پیشنهاد شد مبنای گفت و گوی خود را اولین سرمقاله آوینی در مجله سوره بگذاریم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
شهید آوینی حزب اللهی است و بعد از قطعنامه افسرده نیست
در ابتدای این گفت و گو سید علی سیدان با توجه به اولین سرمقاله مجله سوره نگاشته شده توسط شهید سید مرتضی آوینی گفت: همین سرمقاله اول مجله سوره بیانیه مأموریتی این مجله است و پاسخ بسیاری از انحرافات و گرد و غبارهای در مسیر آن است. این را از همان ابتدا که خیلی روشن میگوید: « به کجا میرویم؟ آنجا که غرب میخواهد یا آنجا که حضرت امام..؟ یعنی دو مسیر داریم؛ یکی مسیر غربزدگی و روشنفکرمآبی و یک مسیر هم مسیر حزب الله و امام است.» در این ماجرا شهید مرتضی آوینی کاملا مشخص کرده که ما در این دوگانه باید چه مسیری پیش برویم.
سید علی سیدان در مورد احساس تکلیف شهید آوینی بعد از قطعنامه و جنگ گفت: بعد از این متن یعنی سرمقاله اول مجله سوره متن منشور تعهد هنر و هنرمندان امام خمینی (ره) است که در آن شهید آوینی جبهه جدید را رسما اعلام می‌کند. آوینی در جای دیگر خط مشی آن چه امام خمینی بر گُرده هنرمند مسلمان می‌گذارد را شرح می‌دهد تا اعلام کند بر اساس چه خطوطی حرکت می‌کنیم.
شهید آوینی حزب اللهی است و بعد از قطعنامه افسرده نیست، جبهه جدید را میشناسد و امتداد می‌دهد، فرم کارش را می‌داند که ژورنالیسم است و درگیری روشنی با غرب، غربزدگی و روشنفکرمآبی دارد و این خط را در تمام مطالبی که شهید آوینی منتشر می‌کند میبینیم.
سیدان در مورد نقش آوینی در مجله سوره آن زمان و اطرافیان وی می گوید: شهید آوینی کل مجله سوره را بیرون می آورد، و این نیست که یک جبهه کامل و همسویی در ایران بوده اینطور نیست، سوره آوینی است و چند نفر که البته اینها بلد بودند حرفهای پیشرو بزنند که بتواند خط فرهنگی و درگیری فرهنگ انقلاب اسلامی را جلوتر ببرد و حرفهای نو تولید کنند و هر کدام نسبتی با ولی به نظرم لنگرگاه شهید آوینی بوده است.
کد ویدیو دانلود فیلم اصلی
در ادامه این گفت و گو سید حمیدرضا میررکنی در مورد جوهره کار شهید آوینی به خبرنگار فرهنگی خبرگزاری دانشجو گفت: آنچیزی که در نهایت از شهید آوینی به عنوان جوهره کار او میتوانیم ببینیم تلاش و مجاهدت مدام شهید آوینی است، حالا اینکه این مجاهدت در چه نقطه ای مستقر و از سرگذارنده طبعا قابل تجویز و توصیه برای همه نیست.
آوینی خط کشی بین حق و باطل دارد و خطر می کند، این از روشنفکر جماعت بر نمی آید
عضو شورای سردبیری مجله سوره ادامه داد: آوینی یک ذخیره از زیست روشنفکر دارد که در ادامه زندگی خود به هر حال از بر آن ذخیره هم استفاده می کند، اما این چیزی نیست که کارکتر آوینی بر اساس آن شکل گرفته باشد زیست روشنفکری مقوم شهید آوینی نیست و آنچه در نهایت از آوینی میتوانیم سراغ بگیریم وجه غیر شوخی برداری که شهید آوینی بر سر حق و باطل دارد، یعنی ما از روشنفکر جماعت توقع این داریم که بر سر راحتی به جنگ و جدال با کسی بپردازد اما بر سر حق و باطل نه! اتفاقا زیست روشنفکری آنجایی قوت میگیرد که تبدیل به نقطه پناه منازعات رادیکال و جدی می شود و چه بسا در مسیر سوره هم می توان این را دنبال کرد و در دوره ای بعد از شهید آوینی سوره تغییر ماهیت می دهد و شما با مجموعهای ناهمگون از محتوا و آرشیوی از همه حرف هایی که هستند نه یک موضع گیری واضح در برابر جبهه باطل و بر اساس جبهه حق که قصد دارد حرفی بزند. این تبدیل به نقطه پناه می شود و من بعید میدانم اگر مرور معمولی بر نوشته شهید آوینی داشته باشیم این خوی سازشگری که ناموس خود را برای عدم درگیری بپوشاند در مرتضی آوینی باشد، همین فراز آخر سرمقاله اول مجله سوره به وضوح گویای کل ماجراست، آوینی می گوید: هنر باید درگیر باشد و هنر و روزنامه نگاری متحد و تجزیه ناپذیر موضع صریح در برابر باطل و به سود حق داشته باشد و این وام گرفته از سخنان امام است و آوینی هم می خواهد روی همین نقطه بایستد.
میررکنی در ادامه و نتیجه گفت: بنابراین باید بپذیریم خوی روشنفکری و تفسیر روشنفکرانه از شهید آوینی نه تنها مقوم شخصیت وی نیست بلکه ممکن است باعث ایجاد پناه برای برخی شود و پشت این تصویر از شهید آوینی پناه بگیرند تا وارد مناقشه نشوند که واقعیت این است که شهید آوینی این نیست و سوره هم نباید این باشد.
آوینی دغدغه صفبندی در مقابل جبهه باطل و تحجر را داشت
سردبیر مجله سوره در ادامه در مورد پرسش خبرنگار خبرگزاری دانشجو که اگر بخواهیم مسیر شهید آوینی را ادامه دهیم و حتی از نگرش او جلوتر برویم باید چه کنیم؟ پاسخ داد:
زمانه جلو رفته و آوینی هم دغدغه صف بندی با جبهه کفر ، باطل تحجر، واپسگرایی و اسلام آمریکایی را دارد، از سوی دیگر انقلاب اسلامی پیشرفت کرده و کسی که این را نبیند نمی تواند بگوید با عینک شهید آوینی به مسائل نگاه می کند. اگر قرار باشد دوباره به همان چیزهایی توجه کنیم که شهید آوینی توجه کرد عقب میافتیم از طرف دیگر اگر کسی شامه و دستگاه محاسباتی شهید آوینی را نداشته باشد وی را نشناخته و راه او را هم نمی تواند ادامه دهد و ممکن است به ظاهر کاری انجام دهد که ما فکر کنیم این مسیر شهید آوینی است.
شهید آوینی اهل بگو مگوی بی جهت با دشمن فرضی نبود
سید علی سیدان ادامه داد: واقعیت این است که انقلاب اسلامی در همه عرصهها خط شکنیهایی کرده و شما یک نمونه حاج قاسم دارید و اگر شهید آوینی یک حاج قاسم داشت دیگر بگو مگوی بی جهت با دشمن فرضی نمی کرد.
وی در ادامه گفت: آوینی آنجایی که جنگ برپا بود اولویت اول را جنگ می دانست و وقتی جنگ به آن معنای هشت سال دفاع مقدس تمام شد تصمیم گرفت بحث نظری کند، بحث هم در خلأ نه! یک بحث کاملا درگیرانه که سعی کردیم در سوره به خصوص در مقالات آوینی به آن بپردازیم. اگر پدیده هایی مثل حاج قاسم، هیأت، حضور منطقه ای و قدرت نظامی ایران و حتی گروههای جهادی اگر اینها دم دست شهید آوینی بود، قطعا هم و غم خود را روی روایت اینها می گذاشت و سوره مدعی است که می خواهد این کار را کند و روی روایت دست بگذارد به جای درگیری ذهنی که معلوم نیست چقدر درست باشد.
سوره قصد دارد روایت کننده همین پیشرفت ها باشد البته بحث نظری را هم باید دنبال کرد وگرنه خود روایت هم از دست می رود و متفرق می شود به نوعی باید همواره سنت نظریه را متصل به روایت کنیم اما هم و غم سوره روایت است و لازم است روی روایت دست بگذارد.
کد ویدیو دانلود فیلم اصلیپاسخ به برخی که شهید آوینی را سرخورده و افسرده تصویر می کنند
میررکنی در مورد متونی که شهید آوینی نوشته و خطابش به آیندهاست گفت: دغدغه شهید آوینی پیشگویی نیست! بلکه شهید آوینی سویه بردار انقلاب اسلامی را می بیند و به ما نشان می دهد کدام سمت است؟ من فکر می کنم فتوحات انقلاب اسلامی مثلا: بزرگترین جنگ منطقه که چهار یا پنج کشور مستقیما در آن حضور داشتند به جز از لحاظ وسعت ارضی که آن هم بزرگترین بود و ما این جنگ را پشت سرگذاشته و پیروز شدیم و توسط سردار ما پایان جنگ اعلام شد جزئی از همین روایت فتح آوینی و آینده بینی اوست. یا در ماجرای سیف القدس نامه‌های بین رهبران مقاومت و رهبر انقلاب اسلامی رد و بدل شد کاملا معنا دار بود و اینها جزئی کوچک از فتوحات انقلاب اسلامی است چون شاید به لحاظ معنایی چیزهای بزرگتری می توان گفت. به همه این دلایل من فکر نمی کنم شهید آوینی اگر امروز بود، مثل خیلی از ما ناامید و سرخورده نبود علت هم برای من واضح است چون شهید آوینی گرچه در صورت یک تئوریسین و شخصیت تئوریک طرد شده و خصلت قلمش هم همین است ولی آنچه شهید آوینی به قلم می آورد یا به زبان امروز هم می بینیم، مثلا همین روزهای اول اغتشاشات بسیاری از این جامعه شناسان و متفکران چه پیشگوییها و تحلیلهایی کردند که عمرش سه ماه یا چهار ماه بیشتر نبود اما شهید آوینی به واقعیت توجه داشت و من فکر می کنم آن سختی و دشواری که عزیزانی مثل فراستی نمی توانند از پس آن بربیایند دیدن همین واقعیات است. وقتی این واقعیت عیان که تا همین چند ماه پیش به وقوع پیوسته را نمی توانید ببینید حرفی و قضاوتی در مورد آینده خود نیز نمی توانید بزنید، شما همین واقعیتها را اگر نتوانید به زبان بیاورید هیچ حقیقت دیگری را هم نمی توانید به زبان بیاورید.
کد ویدیو دانلود فیلم اصلیانسان انقلاب اسلامی آن بیرون کیست؟ و چگونه می اندیشد؟
سیدان سردبیر فعلی مجله سوره در پرسش دیگری از خبرنگار خبرگزاری دانشجو در مورد تکلیف گرایی شهید آوینی در مقابل نتیجه گراها نیز گفت: وقتی به شهید آوینی نگاه می کنیم ظاهرا او را در کنکاش صد در صد مفهومی و تقلای نظری می کند تا بفهمیم تناظر مفاهیم چیست؟ و احتمالا چنین کاری، سوال اول این است که آقای آوینی شما که فوق لیسانس معماری داشتی شما را چه به یادداشتی نا تمام در باب حقیقت و انسان، شما را چه به نظم نوین جهانی و راه فطرت، اینها چیست که می نویسی؟ شما اصلا صلاحیت نوشتن چنین مطالبی نداری آقای آوینی! در حالی که شهید آوینی یک فیلم ساز هنر خوانده است که مطالعاتی هم داشت که حالا شما میبینید در حوزه های مختلف سینما، گرافیک، فلسفه و ارتباطات که در آن روزگار تازه داشت مطرح می شد بنویسی چون شهید آوینی بیشتر از آنکه یک نظریه پرداز باشد زبان حال انقلاب اسلامی بود و اگر ما بخواهیم راه شهید آوینی را برویم باید زبان حال خودمان باشیم.
سیدان ادامه داد: وضع انقلاب اسلامی و صف بندی که در مقابله با تجدد و تحجر دارد کاریست که شهید آوینی می کند، یعنی حتی مقالات نظری آن تمهیدی برای این است که بگوید: انسان انقلاب اسلامی آن بیرون کیست؟ و چگونه می اندیشد؟ و چون خودش هم تحول یافته انقلاب اسلامی بود انگار زبان حال خودش هست و هر چه می گوید زبان گویای انقلاب اسلامی است. البته همه شهدا همین گونه هستند اما کسانی مثل شهید آوینی که به زبان روایت در شکل های مختلف مثل مستند، روزنامه نگاری و کتاب که می توانند سخن بگویند بیشتر زبان حال انقلاب را می گیوند، نباید تصور شود اینهامشتی الفاظ است، بلکه زبان حال است، زبان حال آن روزگار اگر شهید آوینی می خواست کر تخصصی کند نشریه تخصصی می داد در حالی که می بینیم شهید مجله سوره را به سمت یک مجله عمومی فرهنگی می برد، چون شهید آوینی هرجا بارقهای از ایده اصلی، پیشرو و ناب انقلاب اسلامی میبیند بالای سر سوژه می‌رود.
سیدان: در سوره تلاش می‌کنیم تا پدیده های انقلاب اسلامی را ببینیم
سید علی سیدان در پایان گفت: ما هم سعی کردیم همان گام ها را برداریم هم در جهت انتشار سفرنامه و هم با تمرکز روی ایده میدان یعنی میدان های مختلف که عرصه کشاکش نیروهای انقلاب با نیروهای دشمن است، لفظ میدان به خاطر این وضع شده که ما را از ذهنیت زدگی در بیاورد و متوجه واقعیت پیش روی ما کند. به عنوان مثال روایت نیروهای انقلاب اسلامی در میدان هنر، دانشگاه، سیاست و البته نیروهای رقیبش، در تلاش هستیم پدیده های انقلاب اسلامی را ببینیم و با توجه به پدیده هایی مثل هیأت این پدیده ها را روایت و حتی یک گام نظری و صورت بندی تا بتواند مدلی برای کار عمومی حزب اللهی ها هم باشد و یک مقدار هم مفهومی کنیم تا بتواند دست مایه برای تولید علم و در آن ساحت هم باشد.
میررکنی: آنقدر بحث نظری کردیم که بچه حزب اللهیها هنگ کردند، روایت مشهودات عینی انقلاب ضرورت دارد
عضو شورای سردبیری مجله سوره هم ادامه داد: سوره اگر بخواهد نطق عام انقلاب اسلامی باشد و در واقع مشهودات انقلاب را به زبان بیاورد مجبور است خودش را دایره نیروهای انقلاب قرار دهد و به عنوان یک تکلیف اصولی در سوره ارتباط با جبهه را ببیند و هر جا تشخیص دهیم که صدای انقلاب باشد آنجا حاضر شویم.
سید حمیدرضا میررکنی در پایان گفت: اینکه آوینی چه کرده؟ می خواهم روی مشهودات انقلاب اسلامی بایستم، حرف های نظری متعددی می توان پیش کشید یا گفتگو کرد اما سوره این نیست و چنین نقطه ای نیست، چون آوینی یک جاهایی لحنش نظری شده نباید همه روایتهای او را نظری ببینیم و اینکه می گوییم سوره، نطق عام انقلاب اسلامی است این ممکن است یک سو تفاهمی ایجاد کند که هر کسی مجال طرح شدن در سوره را دارد ولی واقعا این نیست، آوینی پریسش در سرمقاله مجله سوره با به کجا می رویم؟ آغاز می شود که این پرسش اصلی انقلاب اسلامی است و با دوگانه پاسخ می دهد و شهید آوینی روی این دوگانه می ایستد، اینکه ما در دوره ای که باید مشهودات انقلاب اسلامی را به زبان می آوردیم از سر نداری و فقر خودمان را مشغول بحث های نظری کردیم باعث شد که بعدا با بچه حزب اللهی هایی دچار شدیم که متحیراند و حیران ماندند و. جلو نمی روند، حتی آنجایی که امیدوار است باز حیران است.
در همین فتنه اخیر شش ماهه با بچه حزب اللهی هایی که متحیر اند مواجه هستیم این محصول این است که ما از نقطهای که شهید آوینی در آن ایستاده بود که مشهودات انقلاب اسلامی را روایت می‌کرد پا پس کشیدیم و مشغول بحث های نظری شدیم و همین باعث شد در این جماعت حیرتی اتفاق بیفتد و جاهایی هنگ کنند، بر همین اساس میگویم: سوره مسئول این است که مشهودات عینی انقلاب را روایت کند و این به معنای اینکه گفت و گو نکنیم نیست ولی باید بدانیم گفت و گوی ما چارچوب دارد و ناموس مند است و این شاید برای فهم از سوره لازم است تا گفته شود.
منبع: خبرگزاری دانشجو
کلیدواژه: شهید سید مرتضی آوینی سید شهیدان اهل قلم کد ویدیو دانلود فیلم اصلی انقلاب اسلامی انقلاب اسلامی خبرگزاری دانشجو شورای سردبیری شهید آوینی شهید آوینی شهید آوینی شهید آوینی شهید آوینی مرتضی آوینی جبهه باطل امام خمینی حزب اللهی بحث نظری زبان حال پدیده ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۰۱۸۶۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
«سفر آخر» شهید آوینی تماشایی شد/ بینال ونیز و حواشی غرفه یهودیان
به گزارش خبرنگار مهر، هنرهای تجسمی یکی از عرصه‌های هنری در کشورمان است که نسبت به دیگر هنرها امکان بروز و واکنش سریع به اتفاق‌ها را دارد اما عموماً نسبت به دیگر هنرها همچون سینما و موسیقی، مهجور واقع می‌شود. در گزارش پیشرو درصدد هستیم تا گوشه‌ای از این مهجور بودن را جبران کنیم. هرچند جمعه‌ها روز تعطیل محسوب می‌شود اما در این روز، رویدادها و نمایشگاه‌های هنرهای تجسمی آغاز به کار می‌کنند و هنرمندان تجسمی اعم از نقاشان، مجسمهسازان، عکاسان، تصویرسازان، گرافیست‌ها، خوشنویسان و … تلاش‌ها و فعالیت‌های اخیر خود را در قالب یک نمایشگاه هنری به منصه ظهور می‌گذارند.
«آدینه» روز نانوشته آغازین بر نمایشگاه‌های هنری است و البته که به دلیل تعطیل بودن اکثر مشاغل، فرصتی مغتنم برای تماشای این آثار هنری توسط اقشار مختلف مردم را فراهم می‌کند. بر این اساس، در سلسله گزارش‌های «هنرهای تجسمی در هفته‌ای که گذشت» نگاهی به اتفاقات هنرهای تجسمی هفته و همچنین برخی نمایشگاه‌ها و رویدادهای هفته خواهیم داشت.
روایتی قرآنی از هنرمندان خوشنویس
اولین نمایشگاه تخصصی هنرهای قرآنی «روایت باران» عصر جمعه ۳۱ فروردین ماه با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از پیشکسوتان هنر خوشنویسی در فرهنگسرای نیاوران افتتاح شد. این نمایشگاه میزبان آثار هنرمندان خوشنویس برجسته ایرانی است که عمر خود را در راه هنر صرف کرده‌اند. «روایت باران» تنها بخشی از آثار این اساتید بزرگ را به نمایش گذاشته، چراکه اگر بنا بود آثار را به شکلی جامع‌تر گردآوری و به نمایش بگذارد، هزاران اثر گردآوری می‌شد و فضای وسیع‌تری برای نمایش آثار نیاز بود.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در افتتاح این نمایشگاه با بیان اینکه دولت در حوزه فرهنگ و هنر خود را حامی بخش خصوصی و مردمی می‌داند، گفت: وظیفه ما حمایت‌گری، نظارت و تنظیم‌گری است. خوشنویسی مزیت مطلق ما در جهان اسلام و حوزه‌ای باسابقه در کشور محسوب می‌شود که در آن پیشتاز هستیم. این به دلیل وجود آیات و روایاتی است که زبان بین‌المللی ما مسلمانان بوده و همه جا قابل ارایه است. چند سال قبل که به ونیز رفته بودیم، آثار آقای بدرالسما با عنوان «قیامت در قرآن» بسیار مورد استقبال قرار گرفت. تاکید کردم امسال هم که دوستان به ونیز می‌روند، بخشی را به نمایش چنین آثار ویژه‌ای از ایران به ویژه کارهای دینی و قرآنی اختصاص دهیم.
اعلام جزییاتی از بیمه تامین اجتماعی اصحاب فرهنگ و هنر
مدیرعامل صندوق هنر با اعلام خبر معرفی ۶۱ هزار نفر از اصحاب فرهنگ و هنر به سازمان تامین اجتماعی از برنامه‌ریزی برای برخورداری هنرمندان فاقد بیمه در حوزه مزایای بیمه تامین اجتماعی خبر داد و گفت: صندوق اعتباری هنر طی این سال‌ها با بهره‌گیری از ظرفیت‌های موجود نسبت به ارایه خدمات بیمه تأمین اجتماعی به واجدین شرایط در سراسر کشور اقدام کرده است. در حال حاضر بیش از ۶۱ هزار نفر از اصحاب فرهنگ، هنر، رسانه و فعالان قرآن و عترت از سوی صندوق به سازمان تأمین اجتماعی معرفی شدند که بیشترین تعداد بیمه‌شدگان به ترتیب به رشته‌های موسیقی، تجسمی، نمایشی و قرآن و عترت مربوط می‌شود. اطلاعات تکمیلی را اینجا بخوانید.
آلبوم مرقع «دولت قرآن» یدالله کابلی رونمایی شد/ پایان داوری خوشنویسی رضوی
همزمان با برگزاری نخستین نمایشگاه تخصصی هنرهای قرآنی «روایت باران» از مجموعه «دولت قرآن» که شامل مرقعات دیده نشده از آثار خوشنویسی یدالله کابلی با موضوع آیات قرآن است، در فرهنگسرای نیاوران رونمایی شد. این مجموعه که تجربه‌ای از خط شکسته در ارایه شکل هنری قرآن مجید است، شامل ۱۵ اثر در ابعاد و اندازه یکسان می شود که در ماه رمضان ۱۳۷۶ تحریر شده و از منحصربه‌فردترین مجموعه‌هایی است که در حوزه آثار قرآنی نوشته شده است.
در بخشی از معرفی این مجموعه آمده است: «از آنجا که خوشنویسی احادیث و آیات قرآنی همواره به جهت اعراب‌گذاری فضایی خاص را در سطربندی و ترکیب طلب کرده خط شکسته به دلیل پیوستگی‌های مدام کمتر توانسته است در این امر حضوری شایان داشته باشد و از دیرباز در عظمت آینه‌داری کلام الهی حتی بزرگان بی‌بدیل این وادی نیز مفرّی نجسته و در این تنگنا سر از این آرزو بر نتافته‌اند و تنها اثر فاخری که در نهایت توفیق و زیبایی در آسمان هنر خط شکسته جلوه‌گری می‌نموده و می‌نماید اثر «فاتحه‌الکتاب» است که حدود دو قرن پیش به دست توانای نابغه یگانه «درویش عبدالمجید طالقانی» رقم تحریر یافته و بر جای مانده است.
همچنین، مهدی بابایی مجرد دبیر بیستمین جشنواره ملی خوشنویسی رضوی با اعلام پایان مرحله اول داوری بخش خوشنویسی جشنواره، گفت: مرحله اول داوری این جشنواره با حضور ۹ داور برجسته در شهر تهران به انجام رسیده است. این جشنواره، که هر ساله به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای فرهنگی و هنری کشور ما شناخته می‌شود، امسال نیز شاهد حضور پرشور هنرمندان و استادان خوشنویسی از سراسر ایران بود.
در این دوره، دبیرخانه جشنواره شاهد دریافت ۳۵۰ اثر فاخر بود که هر یک به نوبه خود نمایانگر عمق فرهنگی و هنری این مرز و بوم است. از این تعداد، ۷۵ اثر در بخش نستعلیق، ۲۲ اثر در بخش نسخ، ۷ اثر در اقلام سته و ۲۰ اثر در بخش شکسته نستعلیق به مرحله بعدی راه یافته‌اند. این آثار که با دقت و ظرافت خاصی توسط داوران مورد بررسی قرار گرفته‌اند، نشان‌دهنده تلاش و پشتکار هنرمندانی است که با عشق و علاقه به این هنر دست به قلم شده‌اند.
«سفر آخر» شهید آوینی تماشایی شد
نمایشگاهی متشکل از عکس‌های دوران نوجوانی، جوانی و فعالیت‌های شهید آوینی و همچنین پشت صحنه مستندسازی این شهید با عنوان «سفر آخر» عصر یکشنبه دوم اردیبشهت ماه در حوزه هنری افتتاح شد.
در افتتاحیه این نمایشگاه که متشکل از ۵۴ فریم عکس در اندازه‌های مختلف است، اصغر بختیاری، احسان رجبی، مرتضی شعبانی، سیدمحمد جعفری و محمدحسین قدمی که عکس‌هایشان در اندازه‌های مختلفی روی دیوار رفته است، حضور داشتند و با شور و هیجان در حال بیان خاطرات با یکدیگر بودند و گاهی با هم از دیدن یکی از تصاویر افسوس می‌خوردند و گاهی نیز با هم لبخند می‌زدند.
«سفرِ آخر» نمایشگاه عکس‌هایی از این عکاسان است که از آغاز تشکیل گروه «روایت فتح» به همراه شهید مرتضی آوینی بوده و در کنار او و گروهش، عکاسی کرده‌اند. نمایشگاه با استفاده از روایت، به بخش‌های مختلف تقسیم شده است که داستان سفر آخر گروه به مناطق جنگی جنوب در فروردین ۱۳۷۲ از مهمترین بخش‌های نمایشگاه به حساب می‌آید.
نمایشگاه «سفر آخر» از دوشنبه ۳ تا ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ در روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۹ و در روزهای پنجشنبه از ساعت ۱۵ تا ۱۹ در گالری «شماره یک خانه عکاسان ایران» واقع در حوزه هنری انقلاب اسلامی، خیابان سمیه تقاطع خیابان حافظ، میزبان علاقه‌مندان است.
برگزاری هفته گرافیک و رفع برخی ابهامات درباره انجمن طراحان گرافیک
در هفته‌ای که گذشت، نشست خبری هفته گرافیک ۱۴۰۳ با حضور بهرام کلهرنیا رییس هیات مدیره انجمن صنفی طراحان گرافیک ایران، محمدرضا خاکساری دبیر این دوره هفته گرافیک، سعید باباوند نایب رییس هیأت مدیره و نواب قزلباش خزانه‌دار انجمن، عصر دوشنبه سوم اردیبهشت ماه در خانه هنرمندان ایران برگزار و جزییات برگزاری این هفته تشریح شد.
انجمن صنفی طراحان گرافیک ایران به عنوان مرجع برگزارکننده رویدادهای مهم و اثرگذار در حوزه گرافیک ایران همگام با جامعه بین‌المللی گرافیک با محوریت سازمان جهانی ico-D هر ساله اقدام به برگزاری هفته گرافیک می‌کند. هفته گرافیک از ۷ الی ۱۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ در خانه هنرمندان ایران برگزار خواهد شد. مراسم گشایش این رویداد سالانه جمعه ۷ اردیبهشت ساعت ۱۷ در تالار شهناز خانه هنرمندان با حضور پیشکسوتان و فعالان حوزه طراحی گرافیک ایران برگزار و بزرگداشت کامران کاتوزیان طراح برجسته و پیشرو در عرصه طراحی گرافیک در ایران نیز به عنوان بخش ویژه‌ای از این رویداد در نظر گرفته شده است.
از سایر برنامه‌های این هفته می‌توان به نمایشگاهی از آثار کامران کاتوزیان و نمایشگاه «در جستجوی نسل نو» اشاره کرد که در روز آغازین این هفته در نگارخانه‌های خانه هنرمندان ایران افتتاح خواهد شد. تعداد افراد شرکت‌کننده در نمایشگاه «در جستجوی نسل نو» ۴۲ نفر است که از این تعداد، ۹۸ اثر دریافت شده و مورد بررسی ساعد مشکی، تهمتن امینیان و بهراد جوانبخت قرار گرفته است و به این ترتیب آثار نمایشگاه انتخاب شدند.
همچنین، در روزهای پایانی هفته گرافیک نیز ۲ نشست با عنوان «رو در رو» با ۲ موضوع بسته بندی و دیزاین در نظر گرفته شده است که روزهای پنجشنبه و جمعه ۱۳ و ۱۴ اردیبهشت ماه در سالن شهناز خانه هنرمندان ایران برگزار خواهد شد.
در این نشست خبری، بهرام کلهرنیا رییس هیات مدیره انجمن صنفی طراحان گرافیک درباره برخی حواشی پیش آمده در مورد برگزار نشدن مجمع عمومی این انجمن و مشکلاتی که موزه گرافیک با آن دست و پنجه نرم می‌کرد توضیحاتی به خبرنگار مهر ارایه کرد. وی درباره موزه گرافیک و مشکلاتی که این موزه با سازمان زیباسازی تهران داشت، گفت: من همیشه دوست دارم به جای مشکلات درباره پیروزی‌ها و دستاوردها صحبت کنم، به همین دلیل از سازمان زیباسازی تهران به دلیل در اختیار گذاشتن ساختمانی تاریخی در باغ اناری (پارک پلیس کنونی) بسیار تشکر می‌کنم. در واقع مشکلی که شما از آن صحبت می‌کنید، مشکل نبوده و به اعتقاد من، بدفهمی وجود داشته است و تصور بر این بوده که آن فضا کارکردهایی چون کافی شاپ و رستوران دارد که این موضوع در مذاکراتی با این سازمان، رفع و حل شد. موزه گرافیک پابرجایی خود را همچنان دارد و ما سنگربان یک موضوع فرهنگی هستیم و وظیفه داریم برای بهبود شرایط تلاش کنیم.
وی همچنین در پاسخ به پرسش دیگر خبرنگار مهر درباره حاشیه‌های هیأت مدیره قبلی و لغو جلسه مجمع عمومی انجمن گرافیک توضیح داد: ما هم مثل هر تشکل دیگری ممکن است از خود و جایگاه‌مان دریافت بد داشته باشیم. انجمن طراحان گرافیک انجمن بسیار پویایی است و در دوره‌های قبل از اتفاقات و ناخشنودی‌های اتمسفر جهان و روزگار اثر پذیرفتیم و گاهی اوقات مخاطراتی برای ما به وجود آمد. همچنان که ممکن است حضور من نیز به سبب بدفهمی‌های من، مشکلاتی را سبب شود. مشکلات در حال حاضر حل شده است. وزارت کار، ارگانی که ما از آن مجوز گرفتیم، در برابر سرنوشت صنفی ما خوب عمل نکرد و ما مدت زیادی انرژی گذاشتیم تا خودمان را بازتعریف کنیم و مجبور شدیم برای اینکه یک حساب بانکی داشته باشیم روزهای پرشماری را وقت صرف کنیم. نظام اداری پیر و خسته است و ما نیز به دوستان در ارگان‌ها خرده نمی‌گیریم، ما می‌خواهیم ترقی‌خواه و خیرخواه باشیم و از خوبی و پیشتازی بگوییم.
راه‌اندازی وب سایت پاویون ایران در ونیز
در حالی که شصتمین بینال هنر ونیز آغاز به کار کرد، هنوز غرفه ایران در شصتمین بیینال هنر ونیز راه‌اندازی نشده است، سایت پاویون جمهوری اسلامی ایران در شصتمین بینال هنر ونیز راه‌اندازی شد تا اطلاعاتی هر روز در سایت قرار داده می‌شود، قاب دسترس باشد. در این سایت، هنرمندان حاضر در غرفه (پاویون) کشورمان به همراه آثارشان معرفی شده‌اند. همچنین گزارش تصویری از مناطق بازدیدشده توسط تیم ایرانی حاضر در دوسالانه ونیز هم در آن قابل مشاهده است.
پس از افتتاح پاویون رسمی کشورمان در دوسالانه هنر ونیز ۲۰۲۴، اطلاعات و عکس‌های تکمیلی روی این سایت قرار خواهد گرفت.
هنرمندان یهودی غرفه رژیم صهیونیستی در بینال هنر ونیز را نگشودند
متصدیان غرفه رژیم صهیونیستی نیز به کشتار مردم غزه معترض هستند و با امتناع از آغاز به کار غرفه اسراییل می‌گویند؛ هنر می‌تواند صبر کند اما زنان، کودکان و افرادی که در جهنم زندگی می‌کنند، نمی‌توانند.
هنرمندان و متصدیان غرفه اسراییل در دوسالانه ونیز اعلام کرده اند فعالیت این غرفه زمانی آغاز می‌شود که «توافق آتش‌بس و آزادی گروگان‌ها حاصل شود». آن‌ها در روز پیش‌نمایش افتتاحیه بزرگترین و برجسته‌ترین گردهمایی جهانی دنیای هنر اعلام کردند از مردم غزه حمایت می‌کنند.
تابلویی که جلوی غرفه اسراییل در باغ عمومی ونیز که از مکان‌های اصلی برگزاری بینال است نصب شده، نیز نشان دهنده تصمیم تیم اسراییل است. خود غرفه نیز توسط سه پرسنل نظامی ایتالیایی مسلح محافظت می‌شود.
آغاز نمایشگاه‌های هنری در آدینه
نمایشگاه آثار مکرمه قنبری با عنوان «قصه‌های دری‌کنده» در گالری سهراب، نمایشگاه آثار بهنام کامرانی با عنوان «امروزِ دیروز» در گالری آرتیبیشن، نمایشگاه گروهی «+۲۵ نقاشی و ۳ مجسمه» و نمایشگاه انفرادی آنیتا هاشمی مقدم در طبقه اول و دوم گالری سو، نمایشگاه انفرادی احسان صالحی فرد با عنوان «لیک» در گالری شکوه، از جمله نمایشگاه‌هایی است که عصر روز جمعه ۷ اردیبهشت ماه افتتاح می‌شوند.
کد خبر 6087400
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد